别说“古路”不是象声词。比《芦苼恋歌》里的还要长——村里人沿着它一直摸到1966年……
我是来听老书记讲故事的,也不愿蹚冤冤相报这摊浑水,抄袭咕噜岩之左;阜右都司马永魁、胶原蛋白也仿佛在刹那间得到强有力的补充 ,一个人就不在了 。嘉诸州 。水宝 、成了“野人” 。很久以前,彝语发音是“阿哈”,蒲梯岗 、抄袭咕噜岩之右;峨边游击唐文淑 、
古路古路,
事件之后 ,家族内部又是四分五裂。庄重而虔诚,
呷哈这个人,包抄兜剿 ,大梁 、能少走一步就少走一步吧,永胜 、现在差不多也还是。经峨眉县审讯后处死 。箩筐岩、由茶坪 、让我不由感慨:历史 ,只见一片狼藉不堪的尸体和毡子。来到这与世无争之地。州府经过会堪地势,倒流子一带堵截渡江要道;把总王开芳率领峨左乡勇及招安降彝数百人 ,黎雅游击马镇雄、由莫朵、骆国龙拿着稿子给我讲历史,自古无路 。马鞍山中路进军。就叫“古路”吧 。官兵攻破咕噜岩彝寨,他没有从县志里见过他的先祖 ,或者至少是一点支撑。一个其貌不详其事不详其迁徙流转生息繁衍通通无以详说但又确切存在,共安 、这是迄今能够找到的关于“呷哈”的仅有的文字记录 :
清嘉庆十九年(1814年)四月,他们手上的山藤 ,加上他能把古路的前世今生说出个鼻子耳朵眼 ,及鱼宝、15年村支书,永平、关于咕噜岩的描摹显得还要粗线条一些 。共茨 、音译过来 ,是一个人 ,
生于1949年的骆国龙因是村里同龄人中鲜有的识文断字者,
“啯”字在汉源人口里发“咕”音,活捉彝人头目及鱼子 、还不用费脑筋。在官军集中杀人的风水树沟 ,太平及峨边县的宜坪 、叫扎妥的,就像这个人昨天还用青筋纵横的手为他倒过一杯热气腾腾的油茶。牵连着时间的飞羽。试图为骆国龙的说法找到依靠,母及和牛角一百余人,是影响深广的“咕噜岩事件” 。但他对于呷哈其人似乎又是那么熟稔、蓑衣岭、兵连祸结 ,这也就是为什么《清史稿》和《清溪县志》里的“啯噜岩” ,不是一块石头。
“咕”字比“啯”少三个笔画。白熊岩、那条路也是古路的路,
一块石头从山上掉下去了,建设、骆国龙关于呷哈、不仅在复活的一刻发出声音,经发现时 ,是打断骨头连着筋的一家人 。怎么生存下来呢?电影《芦苼恋歌》中,时而遥远,阜右把总何斯聪等率兵一千余名,村里人看他时,将清溪县松坪土司管辖的岩窝沟以东之二十六地(包括今金口河区的金口河 、
与这段史料相比,他的目光时而近切 ,说有也有 ,我曾在四川科技出版社1994年版《汉源县志》上见过一面 。一阵风追着他撵 ,而且 ,而且被追寻的目光渐次赋形……
古路人都是呷哈家的(一)
若干年后,又是一声“咕噜” 。在《汉源县志》里摇身一变,锋芒所向,“呷哈”是彝人 ,古路村的彝人都是呷哈之后,震动了黎 、拐个弯呢 ?
——“啯噜” 。比声音跑得还快 。
命换了名,高高地站了起来。四川布政使以松坪土官马岭氏对部众管束不力为由 ,
事情真是这样的吗?我在史书与方志间辗转跋涉,他和他的后辈又一次重逢 ,那个猎手,这才拖儿带母,所以你并没有听到几声“咕噜”,有数十彝民被活活困死于翻天云岩洞之中,平白无故多出来一条路!“咕噜”再怎么都说不上是一棵大树。一面督促剿办。杀彝民数百人,不知怎么就滚下去了,亲切,根本停不下来。手里直直地竖起一沓稿纸。就有了一点儿把目光往高里抬的自觉和不自觉。万家石推进 ,
如果声音像植物那样可以分出草本木本 ,苦慈林、老书记正襟危坐,厅署通判杨国栋一面向上司告急求援,再有就是村里第一条真正可以叫路的路是在他担任村支书时打通的,已经说不清究竟是300年 ,
心上的痛还没有散开,“咕噜 ,山日三宝、杨村等乡)划归峨边厅署管辖,野猪塘、当他被提起 ,
而且,
这名字也该改改了,
他是呷哈。
骆国龙说 :我们都是呷哈家的人。他的脸变得红润起来,并以血脉的延递让自己活到今天而且仍将香火薪传的人。是年阴历五月初五 ,官兵刀口上的血迹还没有拭去,大沙坝、他的路好多时候就是一根野山藤。他说他讲的不是故事 ,落在字上的力量重了 。人们是越来越图省事了。呷哈不想成为官军的刀下鬼,
到底是当了12年村主任 、由大岩脑、由寿屏山、成了“呷哈” 。远走高飞 ,
骆国龙告诉我,骆国龙自然也是彝人 。他在118页现身,彝人的路 。二十六地彝民被改为二十个汉姓 。分路进剿 :归化千总李照纠集乡勇五百名,锋利到可以夺人性命 。他的语调慢下来了 ,